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[정의定義] (Definition)

일반적으로 정의는 전통적인 관점에 따르면, 예를 들어 '인간'의 정의인 '이성적 동물'에서 보이듯이, 정의되는 개념(인간)에 대해 (1) 그것의 가장 가까운 류(동물)와, (2) 종차(이성적)를 제시하는 것으로 이루어진다. 헤겔은 이러한 〈최근류+종차〉라는 정의의 구조를 그가 말하는 의미에서의 '개념'에 다음과 같이 관련짓고 있다. "정의는 그 자체가 개념의 세 가지 계기를, 즉 ① 가장 가까운 유(genus proximum=최근류)로서의 보편자, ② 유의 규정(qualitas specifica=종차적인 질)으로서의 특수자, ③ 그리고 정의되는 대상 그 자체로서의 개별자를 포함한다"[『엔치클로페디(제3판) 논리학』 229절 「보론」 8. 381].

이 경우 보편자와 유(최근류), 특수자와 종(종차)이 대응되는 이유는 각각의 어의에서도 분명히 드러난다. 헤겔에게 특징적인 것은 통상적으로 개체에 대한 언급을 포함하지 않은 일반적인 형태로 주어지는 정의 속에 그와 더불어 개별성의 계기도 포함시키고 있다는 점이다. 이것의 배경에는 그가 정의를 단순한 일반적인 '징표'의 제시로서가 아니라 개별적 대상에 관한 완전한 규정에로 향한 진전의 출발점으로서 파악하고자 한다는 사정이 놓여 있다.

즉 예를 들어 『논리의 학』의 '이념' 편에서 정의 개념을 취급하는 데서 그는 정의를 단지 '분류'(종-유의 체계)의 개념에로 관계지을 뿐 아니라, 더 나아가 '정리'와 '증명'과 같은 개념으로까지 전개시키는 것이다. 그 경우 정의는 "최초의 아직 전개되어 있지 않은 개념"으로서 대상이 지니는 성질들의 겨우 하나를 이용하는(규정하는) 데 불과하지만, 이에 반해 그러한 추상성 · 일면성을 넘어서서 대상의 "다양한 종 규정"을 "단순한 개념"에로 "관계"지은 것을 가능하게 만드는 것은 "증명"을 매개로 하여 성립하는 "정리"이다[『논리의 학』 6. 516]. 요컨대 여기서 정의는 개별적 대상이 그것의 보편성과 특수성에서 완전하게 규정되게 되는 단계로서의 '정리'로 향한 최초의 일보로서 파악되고 있는 것이다.

이상과 같이 헤겔이 정의를 파악하는 방식은 정의의 내용에서 해당 정의를 충족시키는 사태 그 자체의 생성 조건과 과정을 찾고자 하는 관점-이와 같은 관점은 예를 들면 라이프니츠의 '인과적 정의' '실재적=사태적 정의'(이 후자의 용어는 헤겔 자신이 [『논리의 학』 6. 532]에서 사용하고 있다)의 개념에서 발견된다-에 연결되는 것을 포함하고 있다고 말할 수 있을 것이다.

-오카모토 겐고()

[네이버 지식백과] 정의 [定義, Definition] (헤겔사전, 2009. 1. 8., 가토 히사다케, 구보 요이치, 고즈 구니오, 다카야마 마모루, 다키구치 기요에이, 야마구치 세이이치, 이신철)

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