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[자유 ] ([自由, freedomㆍliberty, 도 Freiheit, 프 liberte])

자유는 많은 뜻을 가지고 있는 개념이지만 일반적으로 무엇인가를 하는 데 장애, 구속, 강제 등의 방해 조건이 없는 것을 말한다. 이러한 자유는 '……으로부터의 자유'이다. 이것에 대하여 '……하는 자유'는 그 무엇인가(예컨대 결혼)를 명시하고 그것에 대한 방해조건이 없는 것을 가리킨다. '……으로부터의 자유'와 '……하는 자유'는 서로 불가분의 양 측면을 이루고 있다. 행위의 목적과 조건에 따라서 자우는 다양한 의미를 갖는다. 그러한 것들을 명시하지 않는 한, 자유라고 하는 개념은 공허하다. 1) 엥겔스는 "자유란 자연의 필연성에 대한 인식에 기초하여 우리 자신 및 외적인 자연을 지배하는 것이다."라고 규정하고 있으며, 여기에서 말하는 필연성에는 사회법칙의 필연성도 포함되어 있고, 이것은 자연적, 사회적 환경에서 생활하는 인간이 그러한 것들을 지배하는 법칙을 인식하고 생활상의 목적을 위해 그것을 계획적으로 이용하는 것을 가리키며 생활상의 장해가 되고 있는 조건을 제거하든지 완화하든지 하는 것을 말한다. 인간의 역사는 과학과 기술의 발전에 의해서 이런 의미의 자유가 확대되어 온 역사라고 할 수 있다. 2) 사회적 자유는 개인이 사회생활에서 다른 개인이나 집단 또는 사회 제도에 의해서 방해받지 않고 행동할 수 있는 것을 가리키지만, 사회생활에서 개인의 자유가 어느 정도까지 인정되고 있는가, 또한 개인이 어떤 행동의 욕구를 갖는가는 역사적으로 변화하고 있다. 봉건 사회는 개인의 행동을 여러 겹으로 속박하였던 사회였으나 그것으로부터 해방되어 새로이 출현한 자본주의 사회와 함께 시민적 자유(civil liberty)나 정치적 자유(political liberty)가 성립하였다. 전자(시민적 자유)는 기업의 자유, 제약의 자유, 재산과 신체의 자유, 사상과 양심의 자유, 언론ㆍ집회ㆍ결사의 자유 등을 가리키며 후자(정치적 자유)는 참정권을 비롯하여 정치적 목적을 위해 행동할 수 있는 자유인데, 양자 모두 그러한 것들이 국가 권력에 의해서 간섭되지 않는 것을 의미한다. 자본주의 사회는 개인의 사회적 자유를 확대하였지만 노동자는 누구나 자본가에게 고용되지 않는 한 생활할 수 없기 때문에 이 점에서 제도적으로 강제되고 있으며, 생존의 자유를 충분히 보장받지 못하고 있다. 사회주의 사회에서는 생존의 자유가 국가에 의해서 보장되지만, 이것은 노동자의 착취를 토대로 하는 자본주의 제도를 파기함으로써 가능한 것이다. 사회주의가 보장하는 각종의 생활상의 권리는 '착취로부터의 자유' 에 의해서 가능하게 된 것이다. 그러나 국가가 존속하는 한 자본주의와 불가분의 관계가 없는 시민적 자유와 정치적 자유는 계승된다. 자본주의나 사회주의나 모두 각 사회에 이미 존재하였던 사회의 법칙에 대한 인식에 기초하여 자유를 속박하고 있던 조건을 제거함으로써 성립하기 때문에, 1)의 의미에서의 자유의 확대가 토대가 되고 있지만, 그러한 사회에서의 자유는 주로 '권력으로부터의 자유', '착취로부터의 자유'라고 하는 의미를 갖는다. 2) 자기실현의 자유로서, 마르크스는 생산력이 고도로 발전하고 노동시간이 단축될 수 있게 된 공산주의 사회를 '참된 자유의 나라'라고 부르고 있는데, 이러한 경우의 자유는 생활을 위한 노동으로 얽매이지 않고 인간의 능력을 전면적으로 발전시킬 수 있게 하는 자유이다. 이 경우에도 '노동으로부터의 자유, 즉 노동시간의 단축'이라고 하는 것이 조건이다. 4) 의지의 자유로서, 인간의 의지 결정이 인과적 필연성으로부터 자유로운지 그렇지 않은지의 문제이다. → 의지의 자유, 결정론, 비결정론. 5) 윤리적 자유로서, 의지가 감성적인 욕망에 구속되지 않고 이성적인 도덕 법칙의 명령에 복종하는 것을 가리킨다. 칸트는 이런 뜻에서 자유로운 의지를 자율적 의지라고 불렀으며, 이것은 선의지와 같은 의미로 사용되었다.→ 자율. 6) 실존주의에서는 자유를 인간의 존재론적 구조를 이루는 것이며 인간의 본원적인 존재 방식이라고 하였다. 사르트르에 의하면 내부에나 외부에나 의지할 만한 것이 없고 끊임없이 무엇인가의 선택에 직면하지 않으면 안 되며 "자유인 것을 여지없이 받아들이게 되어 있다.(condamné à être libre)."고 말한다. 7) 자유와 가치의 문제로서, 자유의 개념 자체는 가치와 무관하지만, 일정한 조건 하에서 특수한 자유에 관해서는 선악이 문제가 된다.

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