노동자의 책 처음으로 | 사전 | 자유게시판 | 회원자료 | 로그인

 

       ■ 의견바로가기

[인민주의 ] (populism)

보다 다양한 사회·정치 운동, 국가정책, 이데올로기를 지칭하는 데 사용되어 온 다양한 뜻의 개념이다. 인민주의의 일반적 개념을 추출해내려는 노력은 의미 있는 일은 못되지만, 그러나 이 개념이 사용되는 주요 맥락은 다음 4가지로 구분될 수 있다.
첫째로, 집산주의는 1880∼1900년대 사이에 일어났던 북미의 남부와 서부의과격한 농촌 운동을 가리키며, 미국 농촌에 많았던 독립적인 농부들(fammers)(물론 이들은 농민(peasants)은 아니다)의 요구를 명확히 하고 경제력의 집중, 특히 은행과 금융제도 그리고 거대한 토지 투기업자아 철도회사에 대항하기 위한 것이었다. 또한 북아메리카 운동은 재정 정책상의 문제들, 특히 화폐개혁과, 농산물 가격 하락의 방지책으로서 은의 자유로운 주조 문제와 관련되어 있었다.
다음으로 가장 중요한 것은 러시아 집산주의(나로드니크주의)이다. 왜냐하면 이것은 마르크스와 마르크스주의, 그리고 마르크스주의적 운동과의 논쟁과 밀접하게 관련되어 있기 때문이다. 벤트리는 권위 있는 저서(1960)에서 붉은 깃발 아래 펼쳐지는 광범위한 운동을 포함시켰다. 벤트리 이후의 저자들(Pipes 1964, Walicki 1969)도 기꺼이 벤트리를 따르는 것 같다. 러시아 인민주의자들의 운동은 헤르첸과 체르니쉐프스키로부터 영감을 받았음 라브로프, 바쿠닌, 트카초프의 개념으로부터 전략을 배웠다. 그들은 첫째로는 '민중 속으로' 운동, 둘째로는 1870년대의 토지와 자유(Zemlya i Volya) 운동을 통하여 입장을 분명히 한다. 벤트리에 의하면 인민주의 운동이 절정에 이른 것은 1880년대의 인민의지(Norodnaya Volya) 운동이라는 (엘리트주의적) 테러리즘에서이다. 그러나 플레하노프와 그를 추종하는 발리키 같은 최근의 저자들은 인민의지를 인민주의에 근본적인 것의 부정으로 생각했다. 러시아 인민주의가 지속적으로 관심의 대상이 되었던 것은 하나의 광범위한 사상적 흐름 때문이다. 즉 그것은 러시아 인민주의 그 자체 내에서 차별화되어 혁명적 또는 비혁명적 개인이나 운동에 영향을 미쳤다. 러시아 인민주의의 중심이론은 비자본주의적 발전이론이다. 러시아가 자본주의 단계를 뛰어넘어 농민공동체와 소상품 생산의 힘에 의존한 사회주의적이고 평등한 민주사회를 건설할 수 있다는 것이다. 인민주의는 대규모적 생산조직에 적대적이다.
러시아 인민주의자들의 사상은 자본주의 발전에 대한 마르크스의 분석에 강한 영향을 받아 형성된 것이다. 《자본론》Ⅰ권은 인민주의자인 니콜라이 다니엘슨에 의해 러시아어로 번역되었으며 마르크스와 마르크스주의자들의 논문들도 인민주의적 지식인들에 의해 번역되었다. 그러나 마르크스 자신과는 달리, 인민주의자들은 자본주의 발전의 폐단에 대한 비판과 그것의 소외적 결과만을 받아들여, 자본주의를 진보하는 사회과정이라기보다는 퇴보하는 사회과정으로 간주했다. 사회주의 건설의 잠재적 토대로서 농민 공동체(→러시아 코뮨)가 존재하기 때문에 러시아는 자본주의 단계를 피할 수 있다는 것이다. 마르크스 자신은 이러한 견해를 부정하지 않았다. 그가 부정하지 않았다는 근거는 베라 자술리치에게 보낸 편지(1881년 3월 8일)와 《공산당 선언》의 러시아판 서문에 나타나 있다. 여기서 그는 만약 코뮨이 '서구에 있어서의 프롤레타리아 혁명의 신호'라면 그것이 공산주의적 발전의 출발적으로서 작용할 가능성이 있음을 인정했다.
레닌은 인민주의 이념을 역사적으로나 사회적으로 소규모 생산자들, 특히 자신들의 위치가 자본주의적 발전에 의해 규정되었으나 봉건적 사회질서의 해체를 요구하는 농민의 관점으로부터 자본주의에 대한 일종의 대항으로 보았다. 인민주의자들의 이데올로기를 경제적 낭만주의와 회고조의 쁘띠 부르조아적 유토피아로 규정하면서, 레닌은 그 문제에 대해 합법적 마르크스주의자 슈트루베와의 논쟁에서 나타난 것처럼, 인민주의에 대해 일면적 비난에 반대했다. 레닌은 또한 초기 인민주의적 운동과 이론가들의 보다 급진적이고 반봉건적이며 민주적인 이념과, 자본주의적 발전에 대항하여 싸우는 미하일로프스키와 같은 후기 인민주의적 지식인들의 우파적 경향을 구분했다. 그러나 그 시대의 인민주의에 대하여 레닌은 다음과 같이 썼다. '무분별하게 나로드니크 강령 전체를 완전히 거부한다는 것은 절대적으로 옳지 못함이 분명하다. 우리는 분명히 그것의 반동적인 측면과 진보적인 측면을 구분해야 한다.'('나로드니크주의의 경제적 내용')
인민주의라는 개념이 사용되는 셋째 경우는 라틴 아메리카 제국에서의 국가적 이데올로기로서의 인민주의이다. 여기서 인민주의는 산업화를 촉진하기 위해 가동될 수 있는 종속적 계급에게 독립된 권한을 부여하지 않는 전제 위에서, 농업적 과두정치에 반대하는 종속계급과의 동맹을 강화하기 위하여 취약한 토착 부르조아지에 의해서 사용된 정치 전략이다. 이것은 국가의 지배권력과의 충돌 속에서 농촌에 기반을 둔 운동의 이데올로기로서의 인민주의와 정반대되는 것이다. 라틴 아메리카의 인민주의의 경우는 그러한 의미에서 바르가스와 그의 후계자들이 지배하던 브라질과 아르헨티나의 페론주의이다. 그러나 모든 라틴 아메리카와 다른 나라에서 국가권력의 다양한 배치와 국가권력의 민중적 토대에 적용하기에는 그 용어가 그렇게 포괄적이지 못하다는 것이 부언되어야 할 것이다. 이러한 의미에서 인민주의의 근본적인 특징은 특권을 갖지 못한 계급으로부터 지지를 얻어내고, 한계 그룹을 통제하기 위한 교묘한 특징에 목표를 둔 수사학이다. 여기서는 국가의 역할이 매우 강력하게 강조된다. 그러나 이것은 다시 근본적으로 지도자의 개인적인 호소능력과, 교묘한 후원체제에 의해 지지되는 개인적인 충성심에 기초한 정치운동의 한 형태이다. 인민주의적 이데올로기는 그 강령이 도덕적이고 감정적이며 반지성적이고 보편적이다. 이것은 사회가 무력한 대중과, 그들과 대립하는 한 패거리의 권력집단으로 나누어지는 것을 나타낸다. 그러나 계급투쟁의 개념은 그러한 인민주의자들의 수사학의 일부분이 아니다. 오히려 그것은 지도자의 역할을 대중의 보호자로 영웅시했다. 그러한 정치투쟁은 인민주의보다 개인주의로 기술될 수 있으며, 이러한 측면에서의 인민주의는 파시즘과 유사하며 또한 밀접한 관계를 갖고 있다.
끝으로 국가 이데올로기로 볼 수 있는 인민주의의 경우를 생각해 볼 수 있다. 이 주창자들은 러시아 인민주의자들의 이데올로기와 유사한 사회와 국가적 발전을 요구한다. 국가발전에 대한 이러한 접근방식의 가장 두드러진 예는 탄자니아이다. 탄자니아는 대규모의 산업을 피하고 비자본주의적인 발전방식을 택한, 전원을 근거로 한 소규모의 발전전략을 택했다. 물론 탄자니아도 세계 자본주의의 구조에 편입되어 자본의 절박성과 자본을 무시하는 데서 오는 고통을 피하기 어렵다는 사실을 알고 있지만.
■ 인접어

인과성
인구
인도론 · 중국론
인류학
인민전선
인민주의
인민주의
인민헌장
인식론
인식론
인종

뒤로
■ 의견

 



HOME - 후원방법 안내 - CMS후원신청 - 취지문 - 사용 도움말 - 회원탈퇴하기

2002 노동자 전자도서관 "노동자의 책" 만들기 모임
120-702 서울시 중구 정동 22-2 경향신문 별관 202호 44
laborsbook@gmail.com
모바일버젼 보기