조선 후기에 정제두（鄭齊斗）를 중심으로 강화 도에서 양명학（陽明學）을 공부하였던 유파를 일컫는 말이다 . 이들은 대개 정치적으로 소론 （少論）에 속하였다 . 강화도는 정제두가 거주하 며 자신과 가까이 지내던 사람들을 불러 모아 서 학문을 한 장소이므로 후에 강화학파로 불 리게 되었다 . ' 강화학파 ' 란 용어는 1988년에 민영규（閔泳珪）가 처음으로 사용하였다．

정제두의 영향을 받은 이들은 주로 소론의 가계（家系）를 통해 이어져 이광사（李匡師） . 이 광려（李匡呂） 등의 전주 이씨 , 신대우（申大羽）

등의 평산 신씨 , 심육（沈銷） 등이 포함되었다． 대체로 정제두가 이해한 양명학은 심즉리（心卽理） , 치양지（致良知）의 양명설을 따르기는 하 나 , 이기（理氣）에 대해 체용（體用）의 형식으로 이해하는 등 , 양명 우파적인 성격을 띠어 주 자학에서 완전히 탈피한 양명 좌파와는 거리 가 있었다．

강화학파의 학문적 관심은 역사 , 정음（正音） , 시문（詩文）과 서예 등 다양하였다 . 이쾅사 는 『서결（書訣）』 등을 짓고 동국진체（東國眞體） 를 완성하였으며 , 이긍익（李肯翊）은 『연려실기 술（練藜室記述）』을 지어 많은 영향을 끼쳤다． 신대우의 아들인 신작（申綽）은 경학 연구에 박 학하였는데 , 문장에서는 이지（李贄）의 영향을 받았으며 , 시문이나 민족의 역사 , 지방의 풍속 을 다룬 글을 지은 경우도 많았다 . 한말에 정 치사인 『당의통략（黨議通略）』을 저술한 이건창 （李建昌）도 강화학파의 일원이었으며 , 이는 정 인보（鄭寅普）에게 계승되었다 . 이 외에도 강화 학파의 사상은 신채호（申采浩）나 박은식（朴殷植） , 김택영（傲點흰 등 한말 민족주의 역사가

들에도 많은 영향을 미쳤다 . 好 정재훈

〔참고문헌〕

柳準基 , 「江華學派의 學脈과 思想史的 展開」 , r국사관논총』

(1989).

閔泳珪 , 「江華學 최후의 광경』 （굣半 , 1994).

鄭良婉·沈慶昊， 『江華學派의 文學과 思想』 (2）·(3）韓國精 

神文化硏究院 , 1995).