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가 나 다 라 마 바 사 아 자 차 카 타 파 하

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[도기론] ([道器論])

『역(易)』의 "형이상(形以上)은 도이고 형이하(形以下)는 기(器 )이다."에 대해서 주자학은 도는 이(理)이고, 기(器)는 기(氣)라 하고 이것을 채용(體用)의 관계로 보았다. 기 철학의 입장에서 주자학에 대한 비판이 일어났는데, 왕선산은 우선 기(器)가 있고 기(器)를 인식한 내용이 도(道)ㆍ이(理)라고 하여 채용(體用)의 관계를 역전시켰다. 기(器)는 기(氣)의 자기 운동에 따라 변화하기 때문에 도(道)ㆍ이(理)도 또한 변화하게 되는 것이다. 이 도기론은 담사동(譚嗣同)의 경우에는 변혁의 이론적 근거가 되었다.
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