* 이 책의 PDF 정보
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| ▒ 역사유물론 연구 |
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| 에티엔 발리바르 지음 , 이해민옮김 |
| 출판사 - 푸른산 |
| 초판일 - 1989-08-15 |
| ISBN - |
| 조회수 : 4408 |
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● 목 차
서문
제1장 칼 마르크스와 마르크스주의
1. 마르크스의 정치의 제단계 ------ 19
(1) 마르크스의 청년기(1818-47): 부르조아적 혁명적 민주주의에서 프롤레타리아적 국제주의론 / 19
(2) 1848년의 혁명 / 24
(3) 『자본』과 인터내셔날(1850-71) / 27
1) 『자본』의 준비 2) 인터내셔날
(4) 코뮌, 인터내셔날의 종언, 마르크스의 최후의 작업/35
1) 코뮌투사의 역사적 '발견물' 2) 프롤레타리아트 독재
3) 인터내셔날의 종언 4) 만년
2. 마르크스의 이론 ------ 47
(1) 계급과 계급투쟁 / 48
(2) 자본과 임노동 / 51
1) 자본의 운동 2) 잉여가치의 기원 3) 노동과 잉여노동
4) 잉여가치의 두형태 5) 축적 6) 자본주의의 '경제법칙'
7) 자본주의의 제모순
(3) 결론: 역사유물론/64
제2장 『공산당선언』의 정정
1. 프롤레타리아트 국가에 대한 『선언』의 테제 ------ 76
(1) 국가의 정의 / 80
(2) 혁명의 정의 / 82
(3) 혁명과정 / 83
(4) '정치의 종언' / 88
2. 꼬뮌의 교훈 ------ 91
3. 정정 ------ 96
(1) 국가의 새로운 정의 / 96
(2) 정치의 새로운 실천 / 101
제3장 잉여가치와 사회계급(정치경제학 비판서설)
서론 ------ 111
1. 자본주의 생산양식과 잉여가치론 ------ 118
(1) 불가능한 자본주의 경제사 / 118
(2) 역사적 생산양식의 문제설정 / 122
(3) 자본주의 생산양식: 잉여가치 / 126
(4) 자본주의 생산양식: 토대와 상부상조 / 135
(5) 사회구성체 / 137
2. 계급적대의 첫번째 위상: 프롤레타리아트와 자본 ------141
(1) 노동자계급의 '제분화'와 경향적 분할 / 144
(2) 재생산과정과 프롤레타리아트의 역사 / 150
3. 적대의 두번째 위상: 자본과 부르조아지 / 158
(1) 자본제적 소유의 역사적 전화 / 161
(2) 제국주의와 독점자본의 지배 / 166
(3) 계급으로서의 부르조아지의 통일과 모순 / 170
4. '.......결론적으로 일체의 잡다한 운동과 문제해결이 귀착되는 계급투쟁' ------ 181
제4장 역사변증법에 대하여(『자본론을 읽자』에 대한 몇 가지 비판적 소견)
1. '물신성 이론'에 대하여 ------ 200
(1) 물신성분석과 『자본』에서의 위치 / 202
(2) 변증법의 모순/ 208
(3) 물신성인가 이데올로기인가 / 215
2. '최종심에서의' 결정과 '이행'에 대하여 ------ 223
(1) '생산양식의 일반이론'은 존재하는가? / 226
(2) '시대구분'에 대한 이데올로기적 문제설정인가 과학적 문제설정인가 / 229
(3) '재생산' 개념의 지속적인 애매성 / 231
(4) 역사적 이행의 '일반이론'은 존재하지 않는다 / 234
(5) '경향'의 개념에서 모든 진화주의를 제거할 것 / 239
<보론> 에티엔 발리바르의 역사유물론 해석 / 이해민
1. 머리말 ------ 245
2. 역사유물론과 유물변증법의 재정의 ------ 247
3. 『자본』해석 ------ 249
(1) 생산양식과 사회구성체의 문제설정 / 249
(2) 잉여가치론과 계급투쟁 / 252
(3) 자본주의적 계급분석 / 254
4. 『제국주의』해석 ------ 258
(1) 독점자본주의와 제국주의 / 258
(2) 전반적 위기론과 국가독점자본주의론 비판 / 260
1) 전반적 위리론 비판 2) 국가독점자본주의론 비판
(3) 종속적 자본주의 분석의 제요소 / 264
5. 프롤레타리아트 독재론 ------ 266
(1) 프롤레타리아트 독재에 대한 레닌의 세가지 이론적 테제 / 266
(2) '사회주의 생산양식'론과 '현존사회주의' 비판 / 269
6. 맺음말 ------ 273
주 ------ 275
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● 책 소개
역사유물론의 연구는 노동운동의 집단적 과제이다. 그것은 장기적인 과제이다. 그러나 그것은 끝없는 과제가 아니라, 그것이 속하고 있는 혁명적 실천 그 자체와 마찬가지로 끊임없는 과제이 것이다. 이것은 정치적 과제이며 따라서 그 속에 결국 노동운동 자체 내의 계급투쟁의 결과가 반영되는 끊임없는 투쟁의 장소이며 목표이다.
발리바르는 마르크스주의에 다음 세 가지의 입장이 있을 수 있다고 말한다 : ① 마르크스주의는 만고불변이기 때문에 옳다고 주장하는 교조주의, ② 어떠한 이론도 영원불변한 것은 없다는 사실을 근거로 마르크스주의는 '오류'로 되었다고 결론짓는 수정주의, ③ 마르크스주의의 과학적 진리성은 마르크스주의의 자기 정정능력에 의해서 마르크스주의의 계급적·이론적 입장이 표현되는 제문제와 제개념의 발전 자체에 의해서 시험받는다고 보는, '정정'을 통한 마르크스주의의 창조적 발전의 입장. 발리바르는 교조주의와 수정주의 양자 모두를 거부하는 마르크스주의의 창조적 발전의 입장에 서 있다. 이것은 곧 모순과 위기는 마르크스주의 자체에 내재해 있으며, 마르크스주의는 그 내적 모순과 위기를 극복함을 통해서 비로소 발전하고 생명력을 얻는다는 입장이다.
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