* 이 책의 PDF 정보
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| ▒ 종교형태론 |
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| 멜시아 엘리아데 지음 , 이은봉옮김 |
| 출판사 - 형설출판사 |
| 초판일 - 1981-02-20 |
| ISBN - |
| 조회수 : 1543 |
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● 목 차
저자서문
◈ 제1장 개설 – 성(聖)의 구조와 형태 = 17
1. 성(聖)과 속(俗) = 17
2. 방법론적 난점(方法論的 難點) = 21
3. 히에로파니의 종류(種類) = 23
4. 히에로파니의 다양성(多樣性) = 27
5. 히에로파니의 변증법(辨證法) = 29
6. 타부와 성(聖)의 양면가치성(兩面價値性) = 32
7. 마나 = 37
8. 히에로파이의 구조(構造) = 43
9. 히에로파니의 재평가(再評價) = 46
10. 원시적 종교(原始的 宗敎)의 복합성(複合性) = 50
◈ 제2장 천공(天空) - 천공신(天空神), 천공의 의례(儀禮)와 상징(象徵) = 55
11. 천공적 성(天空的 聖) = 55
12. 오스트랄리아의 천공신(天空神) = 58
13. 안다만도인(島人), 아프리카인 등의 천공신(天空神) = 60
14. 감추어진 신(神) = 64
15. 천공신(天空神)을 대신하는 새로운 신의 형태(形態) = 69
16. 융합과 교대(融合과 交代) = 71
17. 천공(天空)의 지상신(至上神)의 태고성(太古性) = 74
18. 북극(北極)과 중앙아시아주민(住民)의 천공신(天空神) = 78
19. 메소포타미아 = 85
20. 디아우스•바루나 = 87
21. 바루나와 지상권(至上權) = 91
22. 이란의 천공신(天空神) = 94
23. 우라노스 = 97
24. 제우스 = 100
25. 쥬피터, 오딘, 타라니스, 기타 = 102
26. 폭풍신(暴風神) = 106
27. 번식신(繁殖神) = 110
28. 대모성신(大母性神)의 배우자(配偶者) = 117
29. 야훼 = 119
30. 천공신(天空神)을 대신하는 번식신(繁殖神) = 121
31. 천공(天空)의 심볼리즘 = 125
32. 승천신화(昇天神話) = 128
33. 승천의례(昇天儀禮) = 130
34. 승천(昇天)의 심볼리즘 = 134
35. 결론(結論) = 136
◈ 제3장 태양(太陽)과 태양숭배(太陽崇拜) = 140
36. 태양(太陽)의 히에로파니와 합리주의(合理主義) = 140
37. 지고존재자(至高存在者의) 태양화(太陽化) = 143
38. 아프리카, 인도네시아 = 145
39. 문다족(族)의 태양화(太陽化) = 147
40. 태양숭배(太陽崇拜) = 149
41. 태양의 자손(太陽의 子孫) = 151
42. 비의사제(秘儀司祭) 및 영혼도사(靈魂導師)로서의 태양(太陽) = 152
43. 이집트의 태양숭배(太陽崇拜) = 156
44. 고전시대(古典時代)의 오리엔트와 지중해연안(地中海沿岸)의 태양숭배(太陽崇拜) = 160
45. 인도 : 태양(太陽)의 양면가치(兩面價値) = 162
46. 태양영웅(太陽英雄), 사자(死者), 선택된 자 = 167
◈ 제4장 달과 달의 신비학(神秘學) = 172
47. 달과 시간(時間) = 172
48. 달의 에피파니의 연계(連繫) = 174
49. 달과 물 = 177
50. 달과 식물(植物) = 180
51. 달과 풍요(豊饒) = 183
52. 달, 여성(女性), 뱀 = 186
53. 달의 심볼리즘 = 189
54. 달과 죽음 = 191
55. 달과 가입의례(加入儀禮) = 194
56. 달의 생성(生成)의 심볼리즘 = 197
57. 우주생물학(宇宙生物學)과 신비적 생리학(神秘的 生理學) = 199
58. 달과 운명(運命) = 202
59. 달의 형이상학(形而上學) = 204
◈ 제5장 물과 물의 심볼리즘 = 208
60. 물과 씨 = 208
61. 물에 의한 우주창조(宇宙創造) = 211
62. 우주모(宇宙母)로서의 물 = 212
63. 생명(生命)의 물 = 214
64. 침례(浸禮)의 심볼리즘 = 216
65. 세례(洗禮) = 218
66. 사자(死者)의 갈증 = 220
67. 기적(奇蹟)과 신탁(信託)의 샘 = 222
68. 물의 에피파니와 수신(水神) = 225
69. 님프 = 227
70. 포세이돈, 에기르. 기타 = 229
71. 물의 동물(動物)과 물의 표장(標章) = 230
72. 홍수(洪水)의 심볼리즘 = 234
73. 요약 = 236
◈ 제6장 성스러운 돌 = 238
74. 돌의 힘의 표명 = 238
75. 장례(葬禮)의 거석(巨石) = 239
76. 풍요석(豊饒石)= 242
77. 미끄럼 = 245
78. 구멍있는 돌, 뇌석(雷石) = 248
79. 운석(隕石)과 베델 = 250
80. 돌의 신(神)의 현현(顯現)과 심볼리즘 = 252
81. 성석(星石), 옴팔로스, 세계의 중심(世界의 中心) = 254
82. 표지(表識)와 형태(形態) = 257
◈ 제7장 대지, 여성, 풍요(大地, 女性, 豊饒) = 261
83. 지모(地母) = 261
84. 원초(原初)의 배우신(配偶神), 천과 지(天과 地) = 263
85. 대지(大地)의 히에로파니의 구조(構造) = 265
86. 지하의 모성(地下의 母性) = 269
87. 대지(大地)의 자손 = 271
88. 재 생(再生) = 274
89. 인간 – 토양(人間-土壤) = 278
90. 우주론적 연대성(宇宙論的 連帶性) = 280
91. 흙과 여성(女性) = 282
92. 여성과 농경(女性과 農耕) = 283
93. 여성과 밭고랑 = 285
94. 종 합 = 287
◈ 제8장 식물•재생(植物•再生)의 상징과 의례(象徵과 儀禮) = 290
95. 분류(分類)의 시도 = 290
96. 성 목(聖木) = 293
97. 소우주(小宇宙)로서의 나무 = 295
98. 신(神)의 거주처(居住處로)서의 나무 = 297
99. 우주목(宇宙木) = 299
100. 거꾸로 선 나무 = 301
101. 이그드라실 = 302
102. 식물(植物)의 에피파니 = 305
103. 대여신(大女神)과 식물(植物) = 308
104. 도상적(圖像的) 심볼리즘 = 310
105. 대여신-생명(大女神-生命)의 나무 = 312
106. 지혜(智慧)의 나무 = 315
107. 생명(生命)나무의 수호자들 = 317
108. 괴물(怪物)과 그리폰 = 319
109. 나무와 십자가(十字架) = 321
110. 회춘(回春)과 불사(不死) = 324
111. 약초(藥草)의 원형(原型) = 326
112. 세계축(世界軸)으로서의 나무 = 329
113. 식물종(植物種)으로부터의 인간발생(人間發生)의 신화(神話) = 331
114. 식물(植物)로의 변형(變形) = 335
115. 인간(人間)과 식물(植物)의 관계 = 337
116. 재생(再生)하는 나무 = 339
117. 나무의 결혼(結婚) = 341
118. 5월의 나무 = 342
119. 왕과 왕비(王과 王妃) = 347
120. 성과 식물(性과 植物) = 348
121. 식물(植物)의 대리인(代理人) = 350
122. 의례적(儀禮的) 콘테스트 = 354
123. 우주적(宇宙的) 심볼리즘 = 356
124. 요 약 = 359
◈ 제9장 농경(農耕)과 풍요(豊饒)의 의례(儀禮) = 363
125. 농경의례(農耕儀禮) = 363
126. 여성, 성, 농경(女性, 性, 農耕) = 365
127. 농경의 공물(農耕의 供物) = 367
128. 수확(收穫)의 힘 = 368
129. 신화적 의인화(神話的 擬人化) = 371
130. 인신공희(人身供犧) = 375
131. 아즈텍인과 콘드족의 인신공희(人身供犧) = 377
132. 공희(供犧)와 재생(再生) = 380
133. 수확종료의례(收穫終了儀禮) = 382
134. 사자와 종자(死者와 種子) = 385
135. 농경과 장례의 신들(農耕과 葬禮의 神들) = 387
136. 성과 농경적 풍요(性과 農耕的 豊饒) = 390
137. 오르기의 의례적 기능(儀禮的 機能) = 392
138. 오르기와 재합일(再合一) = 394
139. 농경신비학과 구제론(農耕神秘學과 救濟論) = 396
◈ 제10장 聖스러운 공간: 사원(寺院), 궁전(宮殿) <세계의 중심> = 398
140. 히에로파니와 반복(反復) = 398
141. 공간의 성별(空間의 聖別) = 401
142. 성스러운 공간의 건조(空間의 建造) = 403
143. 세계의 중심(世界의 中心) = 407
144. 우주적 범형과 건조의례(宇宙的 範型과 建造儀禮) = 412
145. <중심>의 심볼리즘 = 413
146. 낙원(樂園)에의 노스탈쟈 = 416
◈ 제11장 성(聖)스러운 시간(時間)과 영원재시(永遠再始)의 신화(神話) = 420
147. 시간의 불균질성(時間의 不均質性) = 420
148. 히에로파니적 시간(時間)의 통합과 연속(統合과 連續) = 423
149. 주기성(周期性)-영원(永遠)의 현재(現在) = 425
150. 신화적 시간의 회복(神話的 時間의 回復) = 427
151. 비주기적인 반복(非周期的인 反復) = 430
152. 시간과 재생(時間과 再生) = 431
153. 우주창조의 매년의 반복(宇宙創造의 매년의 反復) = 433
154. 우주창조의 우연적 반복(宇宙創造의 偶然的 反復) = 438
155. 전면적 재생(全面的 再生) = 441
◈ 제12장 신화의 형태와 기능(神話의 形態와 機能) = 443
156. 우주창조신화-범형신화(宇宙創造神話-範型神話) = 443
157. 우주창조(宇宙創造)의 알 = 447
158. 신화가 계시(神話가 啓示)하는 것 = 451
159. <반대의 일치>-신화적 범형(反對의 一致-神話的 範型) = 453
160. 양성구유신의 신화(兩性具有神의 神話) = 455
161. 양성구유인간의 신환(兩性具有人間의 神話) = 457
162. 경신, 건조, 가입의례 등의 신화(更新, 建造, 加入儀禮 등의 神話) = 460
163. 신화의 구조(神話의 構造)-바루나와 부리트라 = 463
164. 신화-<범형적 역사>(神話- <範型的 歷史>) =465
165. 신화의 타락(神話의 타락) = 467
◈ 제13장 상징의 구조(象徵의 構造) = 471
166. 상징(象徵)으로서의 돌 = 471
167. 상징(象徵)의 타락 = 475
168. 유치화(幼稚化) = 473
169. 상징(象徵)과 히에로파니 = 481
170. 상징의 수미일관성(象徵의 首尾一貫成) = 484
171. 상징의 기능(象徵의 機能) = 487
172. 상징의 논리(象徵의 論理) = 490
결 론(結 論) = 493
역자후기(譯者後記) = 500
ⓕ
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● 책 소개
코끼리를 현미경으로 보아서 알 수 있을까? 현미경적 척도에서는 어떤 회답도 기대할 수 없다. 이와 마찬가지로, 종교현상이 종교현상으로서 나타내지는 것은 그 고유의 양태에 있어서 파악되는, 다시 말하면 종교라는 척도로서 연구되는 조건에 있어서 뿐이다. 종교현상을 생리학, 심리학, 사회학, 경제학, 언어학, 예술 등에 의하여 그 본질을 파악하려는 것은 잘못이다. 나는 종교현상을 여러 가지 각도로부터 접근할 수 있다는 유효성을 부정할 생각은 없다. 다만 무엇보다도 중요한 것은, 종교현상을 그 독자성, 달리 환원시킬 수 없는 독자의 방법으로 고찰하는 것이다.----- 저자 서문 중에서ⓕ
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● PDF 원문 파일 정보
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| ● 이 도서에 대한 의견들
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